Παρασκευή, 21 Ιουλίου 2017

ΑΙΣΧΎΛΟΣ- ΛΟΥΚΑΣ ΘΑΝΟΣ ....ΠΕΡΣΕ



                                                                             
ΘΕΑΤΡΟ ΒΡΑΧΩΝ 19 Ιουλίου στις 21:30
Ο Δήμος Βύρωνα και οι εκδόσεις Μετρονόμος παρουσιάζουν:
Αισχύλου Π Ε Ρ Σ Ε Σ
Σκηνοθεσία - Μουσική: Λουκάς Θάνος 
Α΄ κορυφαίος: Ψαραντώνης
Β΄ κορυφαίος: Σταύρος Σιόλας
Άτοσσα: Ειρήνη Λαμπράκη
Αγγελιαφόρος - Ξέρξης: Κωνσταντίνος Μάρκελλος
Α΄ κορυφαία χορού: Βάσω Μορφιαδάκη
Β΄ κορυφαία χορού: Χαρά Γεωργάτου
Δαρείος: Χρήστος Θάνος
Μία παράσταση-αναλόγιο βασισμένη στη μέθοδο του Λουκά Θάνου με αφορμή την έκδοση του βιβλίου του, Αισχύλου ΠΕΡΣΕΣ, από τις εκδόσεις ΜΕΤΡΟΝΟΜΟΣ.
ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ





Κέντρο σκηνής ΠΕΡΣΕ Αισχύλου οπτική απόδοση Λουκά Θάνου
Φωτογραφία  Σωτήρης Μπότας

Το δρώμενο τέλειωσε ή.........;
Φωτογραφία: Θεμιστοκλής Παντελόπουλος

Ιουλίου 19. Αρχέγονη νύχτα. Δεν υπάρχει χρόνος. Στους  βράχους του Βύρωνα ξεδιπλώνεται το δρώμενο.

Πέρσες Αισχύλου. Υπάρχει σκηνοθέτης; Όχι.
Ο Λουκάς Θάνος έχει αναλάβει την ιερή αποσύνθεση των συμβόλων.



Είναι Ελευσίνιος.
Συναντήθηκε στα χάσματα του ήχου με τον Αισχύλο.
Ποιός είπε σε ποιόν; Δεν υπάρχει απάντηση.
Στα συμπαντικά δώματα του άρρητου λόγου, δεν μπαίνουν πολλοί.
Το μονοπάτι το χάραξε ο Εύμολπος. Σκοπός είναι να μιλήσει πάλι η Γη.
Ο "Μετρονόμος" αρωγός στην οπτική παρουσίαση "Πέρσες" του Αισχύλου, καταγράφει την διαλυτική σκέψη του Λουκά Θάνου.
Όχι, δεν είναι μετάφραση ενός αρχαίου κειμένου, είναι ο Λόγος, είναι η Αρχή, είναι το Σύμπαν.
Και το Σύμπαν δεν μεταφράζεται, καταγράφεται.
Ποιοί είναι οι Πέρσες και τί θέλουν;

Φωτογραφία: Θεμιστοκλής Παντελόπουλος


Δεν χρειάζεται να μιλήσεις και να πεις.



Οι πηγές φωτός στην σκηνή του θεάτρου, σχηματίζουν τρία παράλληλα πλοία.
Είναι τα ύφαλά τους; Είναι η καρίνα; Είναι το κατάστρωμα;
Τίποτα απ' όλα αυτά.
Η τριαδικότητα διαπερνάται από ένα φως, ένα φως που θα διδάξει το μέτρο της σκιάς, εκεί που θα δράσει ο θεατής μετά την παράσταση

Ά, είναι εδώ! Ναι, είναι εδώ

Ο Ψαραντώνης!
Πού χωράει στο δράμα; Αφού δεν μιλά.
Ο Λουκάς κατεβάζει την δικιά του οπτική, για να την παραδώσει στον θεατή.
Οι πλανήτες πάνω από τα κεφάλια μας, παράγουν μία μουσική που δεν την ακούμε, μα οι νότες και η δόνηση μας αγγίζουν.





Αυτό κάνει ο Λουκάς.
Βάζει τον Ιερέα του ήχου πρώτο στην κορυφή
Τί ακούς;  Η Λύρα είναι αστερισμός. Έχει δικό της πλέγμα, δικό της φως, δικό της  πεδίο.
Αυτό είναι ο Ψαραντώνης.
Ο Λουκάς γνωρίζει καλά ότι η μουσική έχει ένα όργανο : το ανθρώπινο σώμα, που αυτό παράγει μουσική καθ' ομοίωσιν των πλανητών.
Μέσα από το σκοτάδι ο Χορός έτοιμος να μπει στον κύκλο των αρχέγονων μηνυμάτων.
Προπομπός ο Ψαραντώνης και η λύρα του.
Ακούς...  Ακούς...
Κλαίει η λύρα; Όχι, απλά παρακολουθεί την ψυχή σου.
Οι εικόνες της;  Ο Χορός. Συμβολικά κάθεται στα πόδια του Ψαραντώνη και μέσα από τα μαύρα ρούχα και τα λευκά πρόσωπα, δένουν τα μάτια τους, για να μπορέσουν να δουν με τα μάτια της ψυχής..
Τί να δούν;  Ήχος. Φως. Συμπαντικές γωνίες, αέναες κρυψώνες συμβόλων.
Εδώ ξεκινά ο Αισχύλος και ο Λουκάς σέ ένα ατέρμονο εννέα όγδοα.
Ποιός θα χορέψει; Ο θεατής.
Τα μηνύματα παρουσιάζονται μέσα από τα στάδια της νύχτας.
Η Βασίλισσα Άτοσσα, γυναίκα και μάνα τρομερών βαρβάρων, θέλει να ακούσει τί έγινε.
Η μισητή Σαλαμίνα πώς έγινε και τσάκισε μία Αυτοκρατορία;
Στα βράχια της σκίζονται πλέον οι σάρκες του καλύτερου ανθού στρατιωτών, αξιωματικών, ανδρών με δύναμη και όπλα, με φήμη τρανή.
Ανδρών που ό,τι άγγιζαν, παλλόταν απ' τον τρόμο.
Τώρα ένα ανέμελο κύμα ξεπλένει την υπεροψία αιώνων, αφανίζοντας βαρβαρικά ρούχα και σάρκα. Αυτά τα κόκκαλα θα έχουν κάτι απ' το λευκό του Σύμπαντος χωρίς ταυτότητα, θα έχουν κάτι, κάτι από την μισητή γι' αυτούς Σαλαμίνα. Τη Νέμεση του νερού  και της γης.
Η Βασίλισσα Άτοσσα θέλει να μάθει ποιοί είναι αυτοί που αφάνισαν τους Πέρσες.
Η οπτική του Λουκά Θάνου τονίζει τον λόγο του δρώμενου.
Η Βασίλισσα ρωτάει : "Στρατό πολύ έχουν κι αυτοί".
Και ο Χορός απαντά κάτω απ' την μετροβασία των ήχων της λύρας του Ψαραντώνη :
"Τέτοιο στρατό που έφερε
Πολλά δεινά στους Μήδους"

Η Βασίλισσα ξαναρωτά :
"Τόξα βαστούν;"

Και ο Χορός απαντά :
"Όχι, κρατούν κοντάρι και ασπίδα
Σώμα με σώμα πολεμούν"

Η Βασίλισσα συνεχίζει :
"Κι άφθονα έχουν πλούτη"

Κορινθιακό αγγείο με απεικόνιση των εργαζομένων σκλάβων στα μεταλλεία Λαυρίου. 5ος π.Χ. αιώνας


Πάντα ο ορυκτός πλούτος των λαών ήταν το βασανιστικό δώρο που χάριζαν οι Ωκεανίδες Νύμφες, βάζοντας τον πλούτο εκεί που οι κοινωνίες μικρές και ανέμελες, χωρίς φόβους και μίση, μέσα από πολιτισμικές κληρονομιές και συλλογές ήχων από τους περαστικούς αιώνες, έφτιαχναν τα Έθνη τους.
Ένα τέτοιο Έθνος είμαστε κι εμείς οι Έλληνες.
Οι Πέρσες; Το αρχέγονο ΝΑΤΟ, που με τρομοκρατίες και με μοναρχικές αποφάσεις, θέλει να ελέγχει τις τύχες των λαών.
Το πρόβλημα το αναφέρει ο Χορός των Περσών, μέσα από την οπτική του Λουκά Θάνου στο δρώμενο του Αισχύλου :

"Φλέβα ασήμι πλούτο γης"

Ερώτημα της Άτοσσας, που το κόβει ο ήχος της λύρας στην μέση, για να το διαχειριστεί ο θεατής :

"Ποιός είναι ο βασιλιάς τους;"

Και ο Αισχύλος καταγράφει στο Σύμπαν την λέξη αδέσμευτος και ελεύθερος, μέσα από την απάντηση του Χορού, που ο Λουκάς Θάνος με την ένταση της φωνής των Χορευτών, δίνει την λύτρωση σε όσους μπαίνουν σε αυτά τα αδιαχείριστα και δύσκολα Ελευσίνια μονοπάτια

"Δεν είναι σκλάβοι κανενός
Και βασιλιά δεν έχουν"

Το δρώμενο ξετυλίγεται κάτω από την Κόμη της Βερενίκης και ο θρήνος των Περσών μεγαλώνει μαζί με τα κοφτερά βράχια του Βύρωνα.
Ο Αγγελιαφόρος καταγράφει με την ακρίβεια τροχιάς φωτονίου, τον ιδρώτα της συμφοράς :

"Ήταν τα τόξα ανήμπορα
Και ο στρατός μας όλος
Στο έλεος των καραβιών
Που Έλληνες οδηγούσαν"

Το σκηνικό αλλάζει. Ο Αισχύλος και ο Λουκάς συζητάνε.
Ο Αισχύλος βουτά τον λόγο του στην Στύγα του Σύμπαντος.
Και ο Λουκάς παρουσιάζει αυτή την ατσαλένια οπτική γωνία.
Ποιά είναι θεατή μου τα καράβια των Ελλήνων;
Η Κρήτη. Τα Κύθηρα. Η Κύπρος. Η Σαμοθράκη. Η Κεφαλονιά. Η Αμοργός.
Και άλλα χιλιάδες...
Με ποιούς πολεμούν και ηττώνται οι υπερφίαλοι Πέρσες, που έχουν χάσει το μέτρο της ύλης και της διαχείρισης;


Η ΕΛΛΑΔΑ ΤΩΝ ΠΟΙΗΤΩΝ

Ποιοί είναι οι αξιωματικοί στα πλοία των Ελλήνων, που εξουδετέρωσαν αυτό το αρχέγονο ΝΑΤΟ;
Είναι ο Όμηρος. Είναι ο Ησίοδος. Είναι ο Αισχύλος. Είναι ο Ευρυπίδης. Είναι ο Σοφοκλής.
Και ενώνουν τις φωνές τους με τον Ελύτη, τον Σικελιανό, τον Σεφέρη, τον Βάρναλη, τον Ρίτσο.
Και φέρνουν τόσες συμφορές, που θα τις ζήλευε ακόμα και ο Μιαούλης.
Μα ήξερε ο Αισχύλος τον Οδυσσέα Ελύτη και τον Σεφέρη;
Ήταν όλοι μία παρέα στην Ελευσίνα. Εκεί που ο Λουκάς είδε την σύνθεση και την αποσύνθεση των συμβόλων.
Οι Πέρσες σε 360 μοίρες.
Και μέσα στον κυκεώνα της θλίψης και της οδύνης, το φάντασμα του Δαρείου.
Είναι νεκρός ο Δαρείος; Τον σκότωσε η υπερβολή στα σκαλοπάτια του μέτρου.
Και τώρα γιατί θρηνεί;
"Γιατί οι θεοί του σκοταδιού
Θέλουν εκεί να μας κρατούν"

Όπως ο ίδιος λέει. Και συνεχίζει :

"Θέλουν εκεί να μας κρατούν
Μα εγώ κ' η  θέλησή μου
Με υπέρκοσμη προσπάθεια
Τους νεκρονόμους πείσαμε
Και νά'μαι".

Τί θέλει ο Δαρείος;
Τί θέλει ένα φάντασμα, ανάμεσα στους ζωντανούς;

Μπορεί να είναι εύκολη η απάντηση, αλλά πρέπει να απαντηθεί το σύμβολο, που βάζει πίσω από την σκιά ο Λουκάς Θάνος.





Θεατή μου, άκου την λύρα του Ψαραντώνη και πες μου, ποιός είναι το φάντασμα και ποιός ο ζωντανός;
Οι πράξεις πίσω απ' τις σκιές που σμιλεύουν την Ιστορία, δείχνουν τα μονοπάτια που ζουν οι ζωντανές κοινωνίες, αφήνοντας πίσω τις πόρτες του Κωκυτού και του Πυριφλεγέθοντα.
Ο Χορός, τρεις γυναίκες, σχηματίζουν μία ηχολόγχη, με αιχμή τον Ξέρξη.
Αυτή η ηχολόγχη είναι στραμένη προς τους θεατές.
Όχι, δεν θέλει να πληγώσει, θέλει να ανοίξει φλέβα νερού, για να εξαγνιστεί ο Ξέρξης.
Ένα "Ωχ", δονεί την ατμόσφαιρα και ο Ξέρξης, σκίζοντας το δέρμα της περηφάνιας του, βγάζει τα σωθικά του στη Σελήνη, για να τα εξαγνίσει για την Ύβρη στον Σύμπαν.
Η λύρα και ο Χορός δονούν την σκηνή

"Ν' ακούσει όλη η πόλη αααχ" ...

Ποιά είναι αυτή η πόλη;  Η Περσία,  που έχει παρελθόν, παρόν και μέλλον, όσο ο Ξέρξης μονάρχης δεν συντρίβει το υπέρτατο Εγώ και την αλαζονεία και συνεχίζει, όπως λέει ο Χορός :

"Σε οδηγώ με γοερό
Θρήνο
Θρηνώνας"

Βράδυ, 19 Ιουλίου.
Δεν υπάρχει χρόνος, το δρώμενο τέλειωσε.

Θεατή μου, τέλειωσε;

Η αρχαία σκηνή αναδύει τους ήχους,  την ώρα που τα φωτοσκαριά των αόριστων Περσικών πλοίων διαπερνώνται από το κοσμικό φως και την λύρα του Ψαραντώνη.
Οι ιερονόμοι του λόγου και της παράστασης, αποχωρούν μαζί με τον κόσμο.
Μα, κοίτα!
Στη σκηνή παραμένει ο ζωντανός ο λόγος του Δαρείου, που μιλάει για τον γιό του :

"Η άμυαλη νιότη η απερίσκεπτη του γιού μου
Πίστεψε δούλο του θα κάνει
Τον ιερό πορθμό της Έλλης
Δαμάζοντάς τον με δεσμά
Τη φυσική ροή της φύσης
Δεν την δαμάζουν αλυσίδες"

Ο Αισχύλος και ο Λουκάς αποσύρονται κρατώντας τα άρρητα σύμβολα μακριά από τα μάτια αδαών σκιών.
Ναι, εδώ αρχίζει το πραγματικό μυστήριο.
Τα βράχια του Βύρωνα φωνάζουν :

"Άλαδαι μύσται"


Μα κάθε φορά, κοίτα πίσω...

Κοίταξε πίσω σου : οι Πέρσες.
Και κάτω από τα πόδια σου ο πλούτος της γης σου.

Ο Αισχύλος έχει δώσει την εντολή :
Σώμα με σώμα.
Αν ψάξεις τα όπλα, θα τα βρεις στις νότες του Ψαραντώνη και στην οπτική του Λουκά Θάνου.

Γιατί αυτό δεν ήταν μία παράσταση με μέτρα και νόμους. Ήταν η δικιά σου  χοροχρονική σκηνή, που ζητάει την πρακτική σου, όπως η διψασμένη γη το ύδωρ.
Και μην ξεχνάς τα λόγια του Χορού :

"Χτυπούν αλύπητα οι θεοί"

Μα όχι, όπως λέει παρακάτω :

"Το γένος των Περσών"

Παρά την υπερβολή και την υπεροψία.

Καληνύχτα...

Αυτός ο Ιούλιος, θεατή μου, γεννήθηκε για να ενωθεί εξαγνιστικά με το δικό σου Σύμπαν
και τους ΠΕΡΣΕΣ που κουβαλάμε μέσα μας.....

Σωτήρης Μπότας



Διαβάστε Περισσότερα »

Τετάρτη, 21 Ιουνίου 2017

ΜΙΚΗΣ - Ο ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟY

Ο ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ ΜΙΚΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ


 Γράφει η Σοφία Λουκά Ρωσική φιλολογία-Μεταφράστρια

Φειδιππίδης

Έχουν περάσει ώρες από την στιγμή που ο Μίκης διηύθυνε από το Καλλιμάρμαρο την "Άρνηση".
Όλοι λένε πως η συναυλία τελείωσε, αλλά στην πραγματικότητα τώρα αρχίζει.
Γιατί όταν οι Πέρσες ηττήθηκαν στον Μαραθώνα, η γιορτή άρχισε όταν ο Φειδιππίδης έδωσε το έναυσμα της γιορτής, με το "ΝΕΝΙΚΗΚΑΜΕΝ".
Σήμερα οι Πέρσες δεν είναι στον Μαραθώνα, είναι σε κάθε γωνιά της Ελλάδος και ο Έλληνας δίνει τη μάχη του, μία μάχη για να κρατήσει ζωντανή την ιστορία των χιλιετηρίδων που του ανήκουν στο παγκόσμιο στερέωμα.




Οι Πέρσες ήρθαν να δουν τον Μίκη, ακόμα και μέσα στο Καλλιμάρμαρο, αλλά ο Μίκης χαμογελαστός, ανοίγοντας τις φτερούγες των χεριών του έστειλε στο άπειρο σύμπαν τους Έλληνες, για να φωνάξουν ενωμένοι "ΝΕΝΙΚΗΚΑΜΕΝ".
Ο Μίκης Θεοδωράκης είναι ο μεγάλος Έλληνας Μαραθωνοδρόμος του ελληνικού πολιτισμού.

                                                                                                                                                       

Αύριο οι Πέρσες θα είναι μία παράγραφος στις ζοφερές σελίδες του Σύμπαντος ενώ το "ΝΕΝΙΚΗΚΑΜΕΝ" του Μίκη θα είναι ο βιγλάτορας του ηλιακού μας συστήματος.
Ένας ήλιος που δεν χάθηκε ούτε με τους καπνούς της Σμύρνης ούτε με τις προδοσίες ούτε κάτω από καμία προσπάθεια Περσών.
Εμείς οι Έλληνες μπορεί κατά καιρούς να παίρνουμε τη ζωή μας λάθος, αλλά ξέρουμε να αλλάζουμε ζωή και να λέμε το "ΝΕΝΙΚΗΚΑΜΕΝ" με την μουσική του Αρχάγγελου.









                                                                           
Διαβάστε Περισσότερα »

Δευτέρα, 1 Μαΐου 2017

Σώπα Λουκά, οι πολεμιστές ποτέ δε ρωτάνε.



Λουκάς Θάνος Αθήνα 2017

Ακούω τον Νίκο στην ανέκδοτη αυτή ηχογράφηση.
Η ίδια έκπληξη, η ίδια αποκάλυψη όπως τότε πριν σαράντα χρόνια που τον πρωτοάκουσα στα Ριζίτικα. Τότε δεν ήξερα γιατί ήθελα μόνο τον Ξυλούρη να τραγουδίσει τα τραγούδια μου. 
Τώρα ακόμα δεν ξέρω, μόνο νιώθω όπως τότε μιά ιερή τελετουργία να διαπερνά από άκρη σ' άκρη το κορμί μου. Το απώτερο παρελθόν και το μέλλον του Απόλλωνα που χορεύουν τον Διόνυσο του παρόντος μου στους ήχους της ανυπότακτης Κρήτης με τη γλώσσα την Ελληνική... αυτή νομίζω την μεγάλη εντολή μου παραδίδει ο αρχαγγελικός φίλος μου. Είπα φίλος μου...πόσο τυχερός λοιπόν άνθρωπος είμαι...
Έγραφα τραγούδια από μικρός. 
Δεν ήθελα κανέναν να μου τα τραγουδήσει. Άκουσα τα Ριζίτικα. 
Η πρώτη μεγάλη μουσική αποκάλυψη για μένα. Ένας κόσμος απλώθηκε, άνοιξε με ελευθέρωσε ο ήχος. -Μόνο αυτή τη φωνή θέλω για τα τραγούδια μου πατέρα , είπα. - που να τον βρούμε τον Ξυλούρη παιδί μου, μου απάντησε σαστισμένα ο πατέρας μου... κι όμως τον βρήκαμε. Ήρθε στο σπίτι μας. Κάθησε στη πολυθρόνα, σταύρωσε τα πόδια ρούφιξε καυτό ελληνικό καφέ και μετά τσιγάρο ηδονικά. Του έμαθα την Μπαλάντα του κυρ Μέντιου και τους Πόνους της Παναγιάς την ίδια εκείνη πρώτη μέρα μας. - Θα τον κάνουμε αυτόν το δίσκο Λουκά θυμάμαι είπε...
Έχουν περάσει χρόνια, κάθομαι στην ίδια πολυθρόνα και γράφω κάτι σαν μιαν ανάμνηση κάποιου άλλου, σαν να μην ήμουν εγώ αυτός με τον Νίκο, αλλά ένα μικρό παιδί που αψηφούσε και το θάνατο ακόμα. Εγώ, αυτός, με το Ξυλούρη, κάτι σαν όνειρο στον ύπνο κάποιου άλλου όχι δικό μου. Με τον Νίκο Ξυλούρη εγώ, σκέψου, να τραγουδάμε μαζί στα σκαλοπάτια της ουτοπίας για την χείμερα του κόσμου τα ποιήματα της Ελλάδας του Βάρναλη του Καρυωτάκη του Αλεξάνδρου...
Πρίν λίγο καιρό του έστειλα ένα γράμμα νομίζω.
Προς Νίκο Ξυλούρη Πρώτο νεκροταφείο Ελλάδας.
…τι να κάνουμε Νίκο μου που πήγε τόσο αίμα, που πάμε ,τι είναι μάχη; του έγραψα.
Χτές και ενώ άκουγα την ανέκδοτη αυτή στιγμή του, πήρα τελικά το γράμμα του
...σώπα Λουκά, οι πολεμιστές ποτέ δε ρωτάνε.
Ήπια μια γουλιά καφέ κι ένιωσα λίγο μόνος, μετά πήρα μια βαθιά ανάσα και ξεχύθηκα με μεγαλύτερη ορμή προς τον Προμηθέα...

Διαβάστε Περισσότερα »

Κυριακή, 26 Μαρτίου 2017

Pilates... Η λύση στην ‘κρίση’»




ΓΡΑΦΕΙ
Η ΠΕΠΗ ΔΡΑΚΟΥΛΙΝΑΚΟΥ
ΓΥΜΝΑΣΤΡΙΑ























Σε 10 μαθήματα νιώθεις τη διαφορά, σε 20 τη βλέπεις και σε 30 έχεις ένα ολοκαίνουριο σώμα».  Joseph Pilates






Ο Joseph Pilates έλεγε

πως μετη μέθοδο γυμναστικής που εμπνεύστηκε, δημιούργησε και εφάρμοσε, σε 30 μαθήματα έχεις ένα νέο σώμα. Αυτή η δήλωση δεν είναι απλώς ένα μότο, είναι μια αλήθεια, μια πραγματικότητα που τη βιώνει και τη βλέπει κάθε ασκούμενος που την εφαρμόζει στο σώμα του. Είναι όλη η ουσία της μεθόδου, συμπυκνωμένη σε μερικές λέξεις. Τα οφέλη της μεθόδου πολλά και γρήγορα κάποιος μπορεί να δει τη διαφορά στο σώμα του. Γι’ αυτό άλλωστε διαδόθηκε γρήγορα και φτάνει μέχρι τις μέρες μας να είναι ανάμεσα στις δημοφιλέστερες μεθόδους γυμναστικής.



                                                       

Για να καταλάβουμε όμως πως προέκυψε αυτή η μέθοδος και γιατί όντως θεωρείται τόσο αποτελεσματική, πρέπει να ανατρέξουμε ιστορικά για λίγο στον ίδιο τον εμπνευστή της μεθόδου. Ο J. Pilates λοιπόν, γεννήθηκε το 1880 στην Γερμανία, όπου μεγάλωσε και κατά το ήμισυ ήταν Ελληνικής καταγωγής. Ο ίδιος από μικρό παιδί ήταν ασθενικός και με παρότρυνση και στήριξη από τους γονείς του, στράφηκε στον αθλητισμό για να υπερπηδήσει τα θέματα της υγείας του και να δυναμώσει. Και έτσι και έγινε. Σε πολύ νεαρή ηλικία κατάλαβε το σημαντικότερο όλων, πως ο σύγχρονος τρόπος ζωής, η λανθασμένη στάση το σώματος και η ανεπαρκής αναπνοή ευθύνονται για την κακή υγεία του ανθρώπου. Ασχολήθηκε με τις κλασσικές μεθόδους γυμναστικής, τη yoga, το body building, εργάστηκε ως επαγγελματίας μποξέρ, μελέτησε τις τεχνικές του κλασσικού μπαλέτου και παρατηρούσε τις κινήσεις των ζώων.
 Μέσα από την ενασχόληση και την μελέτη όλων των παραπάνω, ανέπτυξε σταδιακά ένα ολοκληρωμένο σύστημα γυμναστικής.
Τη μέθοδο αρχικά ο ίδιος την ονόμασε «Contrology» (ελεγχολογία), καθώς υποστήριζε πως η μέθοδος χρησιμοποιεί το μυαλό για να ελέγχει τους μυές του σώματος - να δουλεύουν σε βάθος, ευθυγραμίζει τη σπονδυλική στήλη, διορθώνει την αναπνοή, φέρνει το σώμα σε ισορροπία και το διατηρεί υγιές. Την ονομασία της μεθόδου όπως την γνωρίζουμε σήμερα ως «Pilates», δόθηκε μετά τον θάνατο του από τους μαθητές του, προς τίμην του.
Όταν λοιπόν μιλάμε για το Pilates, μιλάμε για ένα ολοκληρωμένο σύστημα γυμναστικής για άνδρες και γυναίκες, το οποίο ανάλογα με το πως θα εφαρμοστεί μπορεί να λειτουργήσει είτε θεραπευτικά ή και πολύ δυναμικά. Στο θεραπευτικό κομμάτι συνίστατε από γιατρούς και φυσικοθεραπευτές σαν μέσο αποκατάστασης σε μυοσκελετικά προβλήματα και ταυτόχρονης ενδυνάμωσης. Αποτελεί επίσης μια ολοκληρωμένη μέθοδο γυμναστικής για όσους θέλουν να γυμναστούν δυναμικά και να δουν άμεσα αποτελέσματα στην σιλουέτα τους καθώς, δουλεύει και δυναμώνει το σώμα στο σύνολο του, αποφεύγοντας τους τραυματισμούς.
Πιο συγκεκριμένα, στοχεύει στη συμμετρική στάση του σώματος, στην ενδυνάμωση των κοιλιακών αλλά και όλων των μυών του σώματος, την ευλυγισία των μυών, στην κινητικότητα των αρθρώσεων, την ευθυγράμμιση της σπονδυλικής στήλης και κυρίως τον έλεγχο της αναπνοής.
Γιατί, ειδικά στην στρεσογόνα εποχή που ζούμε, το να εκπαιδευτούμε και πάλι να αναπνέουμε με μια μακρά αναπνοή και όχι μια σύντομη κοφτή που έχουμε πλέον οι περισσότεροι, δίνει αναζωογόνηση στους πνεύμονες και απομακρύνει το άγχος. Δίνουμε οξυγόνο, άρα ενέργεια στο σώμα μας και προσφέρουμε στον εαυτό μας το δώρο της καλής υγείας.


Η συγκεκριμένη μέθοδος εφαρμόστηκε αρχικά από τον εμπνευστή της και «δοκιμάστηκε», κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκόσμιου Πόλεμου, όταν ο Pilates τέθηκε υπό περιορισμό σε στρατόπεδο μαζί με γερμανούς συμπολίτες του. Τους γύμναζε και μέσω της Ελεγχολογίας τους κράτησε σε μια καλή υγεία.





Σήμερα βιώνουμε ένα «πόλεμο» σε λανθάνουσα μορφή; Είναι «κρίση». «Κρίση» οικονομική, κοινωνική. «Κρίση» σε πολλά επίπεδα. Υπάρχουν οι ειδικοί πάνω στα θέματα αυτά που μπορούν να τα αναλύσουν διεξοδικά, να μας μιλήσουν, να τα εξηγήσουν, να μας παραπλανήσουν, να μας τρομοκρατήσουν ή να μας ψευτό - καθυσηχάσουν. Σε κάθε περίπτωση την πλειοψηφία υμών δεν την αφήνει ανεπηρέαστη. Και το αντίκτυπο αυτής εν τέλει, η κακή μας υγεία. Το Pilates όμως μπορεί να μπει δυναμικά στην καθημερινότητα μας και λειτουργήσει θεραπευτικά προς όφελος μας. Η μέθοδος μπορεί να είναι η λύση..στην «κρίση». Και είναι ένα αγαθό προσιτό σε όλους και για όλα τα βαλάντια. Μια αναζήτηση στα προγράμματα των Δήμων, ή στο πλησιέστερο γυμναστήριο της γειτονίας, είναι το πρώτο βήμα για τη διέξοδο από τη καθημερινότητα και τη σωματική και πνευματική μας υγεία._


         




Διαβάστε Περισσότερα »

Δευτέρα, 13 Μαρτίου 2017

Πρωτοφανής επίθεση στη ζωή του λαού σε επίπεδο εργασιακής και τοπικής καθημερινότητας


ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥ
ΓΙΩΡΓΟΥ ΛΥΓΚΟΥΝΑΚΗ

Πρόταση για την ενίσχυση της Λαϊκής Συμμαχίας εν’όψει του 20ου Συνεδρίου του ΚΚΕ με βάση την Πολιτική Απόφαση του 19ου –Συμμετοχή φορέων πολιτικών και μη στις Λαϊκές Επιτροπές στις συνοικίες για θέματα ζωτικού τοπικού ενδιαφέροντος





Τους τελευταίους μήνες η πρωτοφανής επίθεση στη ζωή του λαού σε επίπεδο εργασιακής και τοπικής καθημερινότητας παίρνει τη μορφή χιονοστιβάδας. Σειρά αγώνων σε κλαδικό και τοπικό επίπεδο έχουν δοθεί, παρόλα αυτά και παρά τις μικρές επιμέρους νίκες τίποτε δεν δείχνει ικανό να σταματήσει την πρέσα η οποία σταδιακά συνθλίβει τις ζωές όλων μας.

Σε κλαδικό επίπεδο και με τα σωματεία αποσυντονισμένα και με δυσκολίες επανασυγκρότησης μετά τη συνειδητή διάβρωση από τις συνδικαλιστικές δυνάμεις του ΣΥΡΙΖΑ τα τελευταία χρόνια, αντιμετωπίζουν και την αντικειμενική δυσκολία να εκπροσωπηθούν οι νέες μορφές ευέλικτης, μερικής ή μαύρης απασχόλησης (και των άπειρων ενδιάμεσων καταστάσεων).

Σε τοπικό επίπεδο οι αγώνες έχουν μια αποσπασματικότητα η οποία έχει οδηγήσει σε ύφεση.  Η επίθεση στην περιουσία και τη ζωή της λαϊκής οικογένειας εντείνεται (διακοπές ρευμάτων, νερού, τηλεφώνου, πλειστηριασμοί, κεραίες κινητής τηλεφωνίας εντός κατοικημένης περιοχής κτλ).

Με βάση αυτή την εχθρική για την ανθρώπινη επιβίωση κατάσταση που όλοι γνωρίζουμε και δεν χρειάζεται να γίνω μελοδραματικός περιγράφοντας, ποια είναι η θέση των τοπικών Λαϊκών Επιτροπών;

Ας δούμε πως απαντά στο ζήτημα η Πολιτική Απόφαση του 19ου Συνεδρίου του ΚΚΕ (21/04/13).


Σε αυτήν περιγράφεται:
«Η Λαϊκή Συμμαχία έχει σαφή αντιμονοπωλιακό αντικαπιταλιστικό προσανατολισμό. Προωθεί τη ρήξη με τις ιμπεριαλιστικές ενώσεις, αντιστρατεύεται τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο και τη συμμετοχή σε αυτόν. Δρα, ώστε να δυναμώνει η συσπείρωση των αντιμονοπωλιακών αντικαπιταλιστικών κοινωνικών δυνάμεων, επιδιώκει ο αγώνας να κατευθύνεται προς την εργατική - λαϊκή εξουσία…
Η Λαϊκή Συμμαχία συγκεντρώνει τις δυνάμεις της σε κάθε πόλη, με κέντρο τους μονοπωλιακούς ομίλους, τα εργοστάσια, τα εμπορικά κέντρα, τα νοσοκομεία, τα Κέντρα Υγείας, τις μονάδες ηλεκτρικής ενέργειας, τις τηλεπικοινωνίες, τις υποδομές, τα δίκτυα και τα μέσα μεταφοράς… Στις δοσμένες συνθήκες οργανώνεται και συντονίζεται για την αντίσταση, την αλληλεγγύη, την επιβίωση… Στις δοσμένες συνθήκες οργανώνεται και συντονίζεται για την αντίσταση, την αλληλεγγύη, την επιβίωση…» κτλ όπου σκιαγραφείται ένα σχέδιο για σύνδεση του κλαδικού με το τοπικό σε ένα ολοκληρωμένο πλάνο δράσης.

Παρακάτω διευκρινίζονται τα πράγματα:

«Η Λαϊκή Συμμαχία σήμερα έχει μια ορισμένη μορφή διαμόρφωσης με το κοινό πλαίσιο δράσης στο εργατικό συνδικαλιστικό κίνημα μέσα από το ΠΑΜΕ, στη φτωχή αγροτιά της υπαίθρου μέσα από την ΠΑΣΥ, στους αυτοαπασχολούμενους, εμπόρους και βιοτέχνες μέσα από την ΠΑΣΕΒΕ, στους νέους και τις νέες που συσπειρώνονται στο ΜΑΣ, στις γυναίκες μέσα από τους συλλόγους και τις ομάδες της ΟΓΕ. Δεν αποτελεί συμμαχία πολιτικών κομμάτων.
Το ΚΚΕ μετέχει στα όργανα και στις γραμμές της μέσω των στελεχών και μελών του, των μελών της νεολαίας του, της ΚΝΕ, που εκλέγονται στα όργανα του κινήματος και δρουν στις οργανώσεις της εργατικής τάξης, των αυτοαπασχολούμενων, της φτωχής αγροτιάς, των οργανώσεων φοιτητών, σπουδαστών, μαθητών, γυναικών. Το Κόμμα σταθερά επιδιώκει να διατάσσει ικανά στελέχη στις γραμμές του κινήματος, ώστε να αντιπαλεύουν τη ρεφορμιστική - οπορτουνιστική γραμμή, να διασφαλίζουν και από τα μέσα το χαρακτήρα της Συμμαχίας, την ικανότητά της να ανοίγεται και να συνδέεται με νέες δυνάμεις της εργατικής τάξης και των λαϊκών στρωμάτων.
Στην πορεία της πολιτικής πάλης είναι ενδεχόμενο να εμφανιστούν πολιτικές δυνάμεις που εκφράζουν θέσεις μικροαστικών στρωμάτων, συμφωνούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στον αντικαπιταλιστικό αντιμονοπωλιακό χαρακτήρα του κοινωνικοπολιτικού αγώνα, στην αναγκαιότητα να κατευθύνεται αυτός προς την εργατική λαϊκή εξουσία - οικονομία.
Το ΚΚΕ, διατηρώντας την αυτοτέλειά του, θα επιδιώξει την κοινή δράση με αυτές τις δυνάμεις, στη στήριξη της Λαϊκής Συμμαχίας. Η συνεργασία εκφράζεται με τη συμπόρευση των μελών και οπαδών τους στις γραμμές των μαζικών οργανώσεων που συγκροτούν τη Συμμαχία ή στα όργανά της μέσω των εκλεγμένων μελών τους. Η συνεργασία αυτή δε διαμορφώνεται σε ενιαίο όργανο Συμμαχίας με κόμματα - συστατικά μέλη, με συγκροτημένη οργανωτική μορφή και δομές.
Αντικειμενικά μια τέτοιας μορφής οργάνωση είναι θνησιγενής, δε συμβάλλει στην ανάπτυξη του εργατικού κινήματος, καθώς και του κινήματος των συμμάχων του, συγκρούεται με την αυτοτέλεια του ΚΚΕ.
Στις συνθήκες του μονοπωλιακού καπιταλισμού εμφανίζονται με διάφορες μορφές οπορτουνιστικά πολιτικά κόμματα και ομάδες που αποσχίστηκαν και διαφοροποιούνται από το ΚΚΕ με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, πρώτ' απ' όλα στο κύριο πολιτικό ζήτημα «μεταρρύθμιση ή επανάσταση». Το ΚΚΕ δεν κάνει καμία πολιτική συνεργασία με αυτές τις πολιτικές δυνάμεις. Αυτό ισχύει, ανεξάρτητα από τους ελιγμούς που πραγματοποιούν οι οπορτουνιστικές πολιτικές δυνάμεις σε συνθήκες ανόδου του κινήματος, υιοθετώντας συνθήματα που φαίνονται φιλολαϊκά, όμως η πολιτική τους πρόταση για το πρόβλημα της εξουσίας είναι ενταγμένη στο πλαίσιο της διαχείρισης του καπιταλιστικού συστήματος.
Λαϊκές μάζες που συσπειρώνονται σε τέτοιες δυνάμεις μπορεί να βρεθούν στις γραμμές του μαζικού εργατικού - λαϊκού κινήματος, ακόμα και στις γραμμές του επαναστατικού κινήματος σε συνθήκες απότομης όξυνσης της ταξικής πάλης που προσελκύει ευρύτερες λαϊκές μάζες, σε συνθήκες επαναστατικής κατάστασης. Σε κάθε φάση του αγώνα, θα πρέπει να διεξάγεται οξύτατη ιδεολογική διαπάλη, καθώς ο οπορτουνισμός αποτελεί δύναμη συνθηκολόγησης με το αστικό πολιτικό σύστημα και την αστική τάξη, αποτελεί δύναμη υπόσκαψης της επαναστατικοποίησης της συνείδησης.
Το ΚΚΕ διατηρεί την αυτοτέλειά του και στις αστικές εκλογές. Στα ψηφοδέλτιά του είναι δυνατό να συμμετέχουν συνεργαζόμενοι.
Η Λαϊκή Συμμαχία, ως συμμαχία των ριζοσπαστικών πολιτικοποιημένων τμημάτων του εργατικού συνδικαλιστικού κινήματος και του συνδικαλιστικού κινήματος των συμμάχων του, των οργανώσεων της νεολαίας και των γυναικών, ως συμμαχία που δρα στις γραμμές του κινήματος, με στόχο να προσελκύσει την ευρύτερη συσπείρωση νέων μαζών, δεν παίρνει μέρος στις εθνικές και τοπικές εκλογές, στις ευρωεκλογές, σε δημοψηφίσματα».

Και παρακάτω τίθενται οι στόχοι:
Είναι βασικό καθήκον να δυναμώσει, να οικοδομείται παντού στους κλάδους, στις πόλεις η Λαϊκή Συμμαχία. Έκφρασή της στις συνοικίες αποτελούν οι Λαϊκές Επιτροπές, που πρέπει να συγκροτηθούν παντού.
Να είναι οι Λαϊκές Επιτροπές, η Λαϊκή Συμμαχία στους κλάδους και στις γειτονιές που θα εξασφαλίζουν αλληλεγγύη, ακόμη και το ψωμί που λείπει στο φτωχό, θα προστατέψουν τους φτωχούς από την κατάσχεση του σπιτιού τους. Θα συμμετέχουν, θα στηρίζουν την πάλη των εργαζομένων ενάντια στα βάρβαρα μέτρα. Θα προστατέψουν τη γειτονιά από τις εφόδους των δυνάμεων της κρατικής καταστολής και των εγκληματιών της Χρυσής Αυγής. Θα είναι η εργατική τάξη, η λαϊκή συμμαχία στον τόπο δουλειάς και στη συνοικία που θα οργανώσει το λαό στα λαϊκά ξεσπάσματα. Η ίδια συμμαχία θα προστατέψει το λαό από πισωγυρίσματα. Η Λαϊκή Συμμαχία θα αντιπαρατίθεται στο φιλελευθερισμό και στη σοσιαλδημοκρατία.
Να δυναμώσει η προσπάθεια να ενταχθούν νέες δυνάμεις, συνδικάτα και φορείς της φτωχής αγροτιάς και των αυτοαπασχολούμενων στις Λαϊκές Επιτροπές.
Κάθε τμήμα της Κοινωνικής Συμμαχίας να κινητοποιεί ευρύτερες δυνάμεις στο χώρο του, ταυτόχρονα με το συντονισμό ανάμεσά τους.
Να προχωρεί η σύνδεση της Λαϊκής Επιτροπής με τοπικούς φορείς και ομάδες εργαζομένων, καθώς και ανέργων.
Να ενισχυθεί η δράση του Κόμματος για τα προβλήματα, τη συσπείρωση και την οργάνωση των ανέργων.
Οι δυνάμεις του ΚΚΕ είναι υπεύθυνες για την εξέλιξη αυτής της μορφής οργάνωσης του λαού και ταυτόχρονα για τη διατήρηση της αυτοτελούς ιδεολογικής, πολιτικής, οργανωτικής δράσης του Κόμματος.
Ιδιαίτερα στις συνοικίες να αποκαλύπτεται η δράση διαφόρων εθνικιστικών αντιδραστικών ομάδων, να αντιμετωπίζεται η υποταγή των συνειδήσεων στην αδράνεια σε συνθήκες κρίσης από τη δράση φορέων του οπορτουνισμού, της σοσιαλδημοκρατίας και των ΜΚΟ.
Να προχωρήσει αποφασιστικά η ανασύνταξη του εργατικού κινήματος. Η είσοδος και η δραστηριοποίηση νέων εργατικών μαζών και των μεταναστών στα συνδικάτα. Να ανοίξει πόλεμος με τον κυβερνητικό - εργοδοτικό συνδικαλισμό από πάνω μέχρι κάτω και τις παρατάξεις των δυνάμεων του ΣΥΡΙΖΑ, καθώς και νέων που εμφανίζονται. Σε όλες τις διοικήσεις που έχουν πλειοψηφία χρειάζεται ειδικός σχεδιασμός και παρέμβαση, ιδιαίτερα στις πρωτοβάθμιες. Οι εργαζόμενοι να απαλλαγούν από αυτές τις διοικήσεις.
Να ανέβει η δράση του Κόμματος για τα προβλήματα των μεταναστών.
Να δυναμώσει η παρέμβαση των ΚΟ για την ενίσχυση της ΠΑΣΥ και της ΠΑΣΕΒΕ.
Με βάση τα ως άνω το ερώτημα το οποίο τίθεται είναι πως έχουν χρησιμοποιηθεί εώς τώρα οι τοπικές Λαϊκές Επιτροπές και σε τι βαθμό πέτυχαν τους στόχους τους;

Είναι νομίζω φανερό πως οι τοπικές Λαϊκές Επιτροπές δεν έχουν πετύχει τους αντικειμενικούς τους στόχους στη μεγάλη πλειοψηφία των τοπικών κοινωνιών παρά μόνο συσπειρώνοντας ένα κόσμο ο οποίος ήταν ούτως ή άλλως κοντά στο ΚΚΕ.

Άρα στις δοσμένες συνθήκες ποια θα πρέπει να είναι η οργάνωση και ο συντονισμός για την αντίσταση, την αλληλεγγύη, την επιβίωση;

Νομίζω πως η μόνη απάντηση είναι να προχωρήσει η σύνδεση της ΛαΪκής Επιτροπής με τοπικούς φορείς και συλλογικότητες ακόμη και προερχόμενους από δυνάμεις οριζόμενες ως οπορτουνιστικές με βάση το ότι «λαϊκές μάζες που συσπειρώνονται σε τέτοιες δυνάμεις μπορεί να βρεθούν στις γραμμές του μαζικού εργατικού - λαϊκού κινήματος, ακόμα και στις γραμμές του επαναστατικού κινήματος σε συνθήκες απότομης όξυνσης της ταξικής πάλης που προσελκύει ευρύτερες λαϊκές μάζες, σε συνθήκες επαναστατικής κατάστασης. Σε κάθε φάση του αγώνα, θα πρέπει να διεξάγεται οξύτατη ιδεολογική διαπάλη, καθώς ο οπορτουνισμός αποτελεί δύναμη συνθηκολόγησης με το αστικό πολιτικό σύστημα και την αστική τάξη, αποτελεί δύναμη υπόσκαψης της επαναστατικοποίησης της συνείδησης».

Άλλωστε είναι σαφές πως «το ΚΚΕ διατηρεί την αυτοτέλειά του και στις αστικές εκλογές. Στα ψηφοδέλτιά του είναι δυνατό να συμμετέχουν συνεργαζόμενοι. Η Λαϊκή Συμμαχία, ως συμμαχία των ριζοσπαστικών πολιτικοποιημένων τμημάτων του εργατικού συνδικαλιστικού κινήματος και του συνδικαλιστικού κινήματος των συμμάχων του, των οργανώσεων της νεολαίας και των γυναικών, ως συμμαχία που δρα στις γραμμές του κινήματος, με στόχο να προσελκύσει την ευρύτερη συσπείρωση νέων μαζών, δεν παίρνει μέρος στις εθνικές και τοπικές εκλογές, στις ευρωεκλογές, σε δημοψηφίσματα».

Εν τέλει όποιος και όποια αρνηθεί τον διάλογο και την πολιτική αντιπαράθεση στη βάση θα χρεωθεί και το βάρος των πολιτικών επιλογών του.

Διαβάστε Περισσότερα »

Σάββατο, 11 Μαρτίου 2017

ΣΩΤΗΡΗΣ ΜΠΟΤΑΣ ΜΙΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΦ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣ


Μπότας Σωτήρης:

''παρά τις λαβωματιές διαχειριζόμενοι με σύνεση τον εθνικό μας πλούτο θα βγούμε νικητές''

Διαβάστε Περισσότερα »

Δρ Αναστασία Ζευκιλή ανάγκη προστασίας & αντιμετώπισης του Περιβάλλοντος στην Ελλάδα, ως κοινωνικό αγαθό.




H Δρ. Μηχανικός Περιβάλλοντος, Αναστασία Ζευκιλή στην EΡΤopen, για την ανάγκη προστασίας & αντιμετώπισης του Περιβάλλοντος στην Ελλάδα, ως κοινωνικό αγαθό


Δρ. Μηχανικός Περιβάλλοντος, Αναστασία Ζευκιλή  στην ΕΡΤopen και στην εκπομπή μας “ΕΡΤopen Πολιτισμός”, 
με την Χρύσα Αριάδνη Κουσελά,
συμπαρουσιάζει ο Σωτήρης Μπότας.

Η ελληνίδα επιστήμονας, η οποία ζει και εργάζεται στην Γερμανία από το 2013, θα μιλήσει στα μικρόφωνα της ΕΡΤopenκαι στην εκπομπή “ΕΡΤopen Πολιτισμός”, σε μια συζήτηση γύρω από το Περιβάλλον και τη Διαχείριση Αποβλήτων στην Ελλάδα, κάνοντας μια ανασκόπηση στα μέχρι τώρα τεκτενόμενα και προτείνοντας κάποιες προοπτικές για το μέλλον της Ελλάδας και των φυσικών της πόρων, αλλά και για τη διαχείριση των αποβλήτων.

Διαβάστε Περισσότερα »

Κυριακή, 5 Μαρτίου 2017

Ο ΡΩΣΟΣ ΓΛΥΠΤΗΣ ΙΒΑΝ ΜΑΡΤΟΣ ΚΑΙ ΕΝΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΜΥΘΟΣ

IBAN MAΡΤΟΣ
ΕΡΓΟ - ΑΚΤΑΙΩΝ 1800
ΓΚΑΛΕΡΙ ΤΡΕΤΙΑΚΟΦ - ΜΟΣΧΑ

ΓΡΑΦΕΙ
Η ΣΟΦΙΑ ΛΟΥΚΑ
ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Ιβάν Μάρτος. Ένας επιφανής Ρώσος γλύπτης μας μαθαίνει την ελληνική μυθιστορία. 

Το ορειχάλκινο άγαλμα "ΑΚΤΑΙΩΝ", δημιουργημένο το 1800 κοσμεί την Γκαλερί Τρετγιακόφ στη Μόσχα. 
Ποιός όμως είναι ο Ακταίων; Γιός του Αρισταίου και της Αυτονόης, κόρης του Κάδμου, βασιλιά της Θήβας.
Μάνα - αυτονόηση. Πατέρας - άριστος. 
Ανάμεσα σε αυτά τα δύο στοιχεία που γέννησαν τον Ακταίωνα, υπάρχει το Μέτρον.
Για να είσαι Άριστος, πρέπει να διαχειριστείς το Μέτρον, το αυτονόητο, δηλαδή, να μην περνάς τα σύνορα της υπερβολής.
Το μικρό παιδί είχε συνετό δάσκαλο, τον Κένταυρο Χείλωνα.
Σχολείο του; Η φύση του Πηλίου.
Μία ομορφιά χωρίς μέτρο, αλλά οριοθετημένη με τα συμπαντικά μέτρα των κοσμικών δυνάμεων.
Και ανάμεσα σε αυτά τα δάση, η Άρτεμις προστάτιδα.
Κανένα βλέμμα ανθρώπου δεν αγγίζει τον Θεό. Μπορείς να τον βλέπεις κατάματα, μπορείς να συνομιλείς μαζί του, αλλά δεν μπορείς να κρυφοκοιτάζεις τις πράξεις του.
Ο Ακταίωνας έγινε μεγάλος κυνηγός και στην ιδιοκτησία του είχε 50 σκυλιά. Το γυμνό του σώμα δεν είχε να φοβηθεί τίποτα.
Πάνω του, όπως και στο γλυπτό, υπάρχει μόνο μία φαρέτρα και μία κίνηση του χεριού του, που προτρέπει, άγνωστο ποιόν, "κάνε ησυχία, μέχρι εδώ!".
Νύχτα και μέρα, ευχαρίστησή του το κυνήγι και τα σκυλιά του. Μα κάποια στιγμή θαμπώθηκε από την ομορφιά της Αρτέμιδος που λουζόταν γυμνή, μαζί με ακολουθία νυμφών.
Ο Ακταίων έχασε το μέτρο. Πόθησε την θεά και τις νύμφες.
Η λάβα είναι όμορφη, μα αν την αγγίξεις, εξαϋλώνεσαι.
Μπορείς να διεκδικήσεις τα γεννήματά της, νησιά, κορφές, πλαγιές, πέτρες και χαράκια. Όταν κρυώσει όμως, όχι όταν είναι υγρή και υπέρθερμη.
Ο Ακταίωνας πόθησε την υπέρθερμη λάβα και η Άρτεμις τον τιμωρεί να γίνει ελάφι.
Και γίνεται ο ίδιος θύμα των σκυλιών, που κυνηγούσανε μαζί τα ελάφια της.
Κάπως έτσι έγινε και σήμερα. Είχαμε μιά Πατρίδα, που από τις κορφές του Ολύμπου έφτανε μέχρι το Αιγαίο και το Ιόνιο και ενωνόταν στην μεγάλη αγκαλιά της Μεσογείου.
Ο Έλληνας ζούσε από την γη, από την θάλασσα, από τον αέρα, από τον ήλιο, μα κάποια στιγμή θέλησε περισσότερα, θέλησε να ανέβει πάνω από τον Όλυμπο, να κολυμπήσει πέρα από την Μεσόγειο, να αποκτήσει όλο τον χρυσό, για να είναι πιό φωτεινός από τον ήλιο. Και είδε την παγκόσμια οικονομία και την ερωτεύτηκε. Είδε τα κάλλη της, αυτή τον δανειοδότησε εικόνες, και αφού πλέον ο Αρισταίος πατέρας και η Αυτονόη μάνα δεν εισακούγονταν ως συμβουλάτορες για το "Μέτρον Άριστον", διεκδίκησε την υπέρθερμη υγρή λάβα.
Τώρα ο "Ελληνοέλληνας" Ακταίωνας κατασπαράζεται από τα ίδια του τα σκυλιά, που κάποτε κυνηγούσανε μαζί, γιατί αυτά εξαγοράστηκαν από τις τραπεζικές νύμφες και ο Ακταίων είναι το φρέσκο κρέας που τους υπόσχεται η θεά Άρτεμις των τραπεζών.

...
Πόσοι από εμάς γνωρίζουν αυτόν τον υπέροχο δάσκαλο γλύπτη, που διδάσκει μέσα από τα έργα του αλλά και πόσοι μπορούμε να κατανοήσουμε σήμερα τον μύθο του Ακταίωνα, αφού αποκόψαμε τον ομφάλιο λώρο από την Αυτονόη μάνα και διαλέξαμε άλλο μονοπάτι από αυτό του πατέρα Αρισταίου;

ΠΗΓΗ:https://www.facebook.com/?stype=lo&jlou=AffajNJGCYpJ9kae8Fy1341v46CjW3lmsk5sJ3M3ColraQCTxNnIKQ9-R_6J49a9XR0FSlX2ocX5Iyji3K9JvBFx&smuh=9380&lh=Ac_G_mgxuKU0TKjY
Διαβάστε Περισσότερα »

Δευτέρα, 27 Φεβρουαρίου 2017



O
Γιάνης Βαρουφάκης στην εκπομπή “ΕΡΤopen Πολιτισμός” της Χρύσας Αριάδνης Κουσελά και με συμπαρουσιαστή τον Σωτήρη Μπότα.

Ο οικονομολόγος και πρώην υπουργός Οικονομικών της Ελλάδας για πρώτη φορά στην Ερτopen, σε μια συζήτηση για το παρόν και το μέλλον της Ελλάδας και της Ευρωπαϊκής Ένωσης, για το κίνημα DIEM25, αλλά και για την πρόσφατη συγγραφική του δουλειά που κυκλοφορεί από τις Εκδόσεις Πατάκη, με τον τίτλο:

  
«Η Αρπαγή της Ευρώπης».


ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΠΑΝΤΑ ΔΙΚΑ ΣΑΣ


Διαβάστε Περισσότερα »